在中国二千五百多年的文明史上，庄氏出现了二位至今仍对人类产生深刻影响的精神领域突出人物：以道法自然、无为而治为主旨的道教主要创始人--庄子，以大慈大悲、怜愍众生为弘法利生的佛教观世音菩萨--庄妙善。
据甘肃天水地方文献《汉阳舟子集》载述：庄妙善，出生于汉高祖三年，公元前204年，二月十九日，其父为西域西峪国（别称兴林国）国君庄王，号妙庄王；庄王育三女：大女妙音，适羌王，二女妙元，配喀什歌部长，三女妙善，待字宫中，三姐妹皆王后郄武燕所出。
公元前184年九月十九日，庄妙善在白雀寺西来大德大师的接引下，皈依佛门，潜心修佛。晨钟暮鼓，香山的紫竹林冬去春来，积年静修。庄妙善由娇娇宫中公主修炼转化为深谙佛理的大德，她已置身物外，忘却宫中的繁华，一心向佛。
汉文帝九年、即公元前171年，六月十九日凌晨，庄妙善在香山竹林的断厓处，凝望苍穹，忽见西边万丈光芒，佛光普照，祥云端上无量光佛从天而降，赠净瓶杨柳于庄妙善，庄妙善顿觉身心极大愉悦，自知己证悟佛果，于是盘坐厓上灭度，涅槃而升化菩萨！庄妙善得道于香山，信众尊称香山菩萨。
根据佛教净土法门第十三代莲宗世祖印光大师（1861—1940）文钞《观世音菩萨本迹感应颂》载述：南北朝梁朝时期，观世音菩萨显圣于四川德阳善寂寺东壁、梁朝大臣张僧繇恭制的观世音佛像上面，光芒四射；唐嗣圣元年，公元684年，皇太后武则天从善寂寺迎请观世音菩萨摹像入皇宫（唐初期，为避讳唐太宗李世民，观世音改称观音）；公元690年，武则天出于执政的需要和世俗的崇拜，以中原本土己被供养近900年的香山菩萨庄妙善，取代古印度西来男观音菩萨，而成为世人尊奉的汉化观音女菩萨！观音菩萨妙善逐渐被佛坛信众接纳和信仰。
唐亡时宫廷观音圣像传入民间。
宋神宗熙宁元年，公元1068年，神宗在香山菩萨寺敕建慈悲观音塔，珍藏观世音菩萨庄妙善真身舍利，灵应殊胜，
北宋政和六年（公元1116年），名士陈圣俞将唐代宫廷传入民间的观音庄妙善圣像敬献给宋徽宗，徽宗令画工摹临传于宫中，佛光益灿。
北宋宣和元年，宋徽宗（道君皇帝）把观世音菩萨更名为观世音大士，竖年，他又下诏复名为观世音菩萨。北宋宣和年间，大宋太师，福建仙游人蔡京第五子、宣和殿待制蔡鞗娶徽宗第四女茂德帝姬（公主）赵福金为妻。福金帝姬贤淑慈慧，崇祀观音，她把徽宗钦赐观音摹像带到驸马府，设壇供养。自此，观世音成为蔡府供奉菩萨，香火不断，世代相传。
南宋绍定三年，公元1230年，福建晋江青阳庄古山迎娶晋江望族蔡府后人、宝谟学士蔡次傅堂妹蔡五泰为妻，蔡五泰（1211—1266）系蔡府千金小姐，父母掌上明珠，小时慧根初植，笃信观世音菩萨；庄古山（1211—1265）出身晋江名门庄氏家族，系大宋三朝元老庄夏之又侄，廷署郎，博学多才，深得蔡府赏识。蔡五泰小姐在出嫁之时，从家传世代奉拜的观世音菩萨香炉，奉请香火带到夫家敬祀。南宋绍定年间，庄古山夫妇于青阳东街庄厝埕家居旁建一单间小宫—梅山亭，后人俗称祖佛祖宫，奉祀观世音菩萨香火。（观世音全称尊号为“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨摩诃萨”，现青阳当地人把尊号简称为摩诃萨，即大菩萨。祖佛祖宫延今已历780多年)。
庄古山之子庄公从，宣教郎，于南宋景炎二年，公元1277年，变卖家资，随其表兄、潮州司户蔡若济和抗元英雄陆秀夫、张世杰等人，从泉州护送宋端宗进入潮汕；南宋祥兴二年，公元1279年，南宋朝廷灭亡后，庄公从携带儿子辗转迁徙最后定居潮阳县南山渔湖塘口，即今普宁市果陇村创居，开枝生息。庄公从之父庄古山是闽南庄姓青阳始祖，堪舆家，精通玄学。庄公从为潮汕庄姓开基先祖，小承家父熏陶，对风水地理颇有研究，他住居果陇后，沿寨中溪流寻找活地，选定官道路旁、寨东内溪出口处空地，庄公从勘定为凤地，东侧溪流潺潺，清风徐来，紫气迎晖，是礼佛的宝地。于是，庄公从在这片空地上搭建一小屋，供奉从青阳旧家请来的观世音菩萨香火。观世音慈航普渡，救苦救难，乡民有求必应，从此香火旺盛。明朝开国皇帝朱元璋建立大明王朝后，推行儒、释、道三教合一的宗教思想，认为“天下无二道，圣人无二心。三教之立，虽持身荣俭之不同，其所济给之理一。”三教合一思想后被清廷沿用。所以，自明以后，果陇人奉拜的佛教观世音菩萨逐渐融入道教文化，经历明清几百年演变而成为慈航大士，戴五凤冠，着霞帔，踏九品莲花，左右善财龙女侍奉。
自宋末元初之后，供奉观世音菩萨的小屋多次扩建，至清乾隆元年，公元1736年，小屋建设为小宫殿；清咸丰七年，公元1857年，进士庄起凤为答谢神恩，带头捐资扩建宫殿。观世音菩萨以慈悲为本，慈爱悲悯，救世利物，体现儒、释、道三教相济共生的大爱精神。“慈航普众生，悲念爱万民”，宫名定为“慈悲娘庙”,由庄起凤亲题石门匾；1983年、2000年重新修葺建设，2021年扩建后包藏书阁，成为有主殿、两侧厢房、后包、宫前拜亭和大阳埕的现有格局。
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